前田利玄、没の妻は信盛に再嫁 2015-09
日本人は何処から来たのか？2018/5
メソポタミア口洗い儀礼壷 2018/6
ケルトに隠されていた数字三 18/7
神は華夏人 2018/6
天皇ってなんだあー 2018/9/26
神の采配 2018/9/27
神は華夏人 2018/6
天皇ってなんだあー 2018/9/26
神の采配 2018/9/27
う帝は児島宮 2019/1
神宿る幻想 2019/3
神の祟り怨恨 2019/3/21
錯覚ぼけて不能 2019/4/25
日本がズレ 2019/5/30
日本とは何か 2019/9/24
天神の歌かごめ 201911/21
児島と、佐久間氏は、別系だった、会津に、藤原北家、三浦義連の後胤、芦名氏 201912/27 12;39
児島と、佐久間氏は、別系だった、会津に、藤原北家、三浦義連の後胤、芦名氏 201912/27 12;39
「五常の徳」とは 2/16
関白の別名国会 2020/3/20
政治と税のからくり 3/20
有職故実 20/4/24
北政所待女孝蔵主2020.10.10
日本語解読
耶麻台の国とは、形象での、対称となる、ものの、二個以上の多数からなる、事を意味します。複合とか重複するという事。
日本語はこれで出来ています。
筑紫の都と奈良の都は重複した足跡がある。
天王と天皇は重複する。
意味がおなじになる。
『邪馬台国とはどこですか、そして何』
『邪馬台国とは』
日本語はこれで出来ています。
筑紫の都と奈良の都は重複した足跡がある。
天王と天皇は重複する。
意味がおなじになる。
『邪馬台国とはどこですか、そして何』
『邪馬台国とは』
二つが向かい合うのがやまという。天空、平山 天神 これらは連想です。 例えば七夕と牽牛とおり姫、これらは連想です。
関係は、たとえ(やま)話にある。
正確に理解することは難しい。
連座することかな？
やまとは何？
相たいする＝向かい合うこと。向かい合うという事自体を最近はしていない。
そうして向かい合えたものは、一生忘れない、一生離れないものになるだろうから。
「向かい合う気持ち」。
自分の心と他者の心と向かい合うことなのではないかと思う。
自分のいのちに台向かい合うこと。
対象やまから、始まる
短いものに紋章がある、それは二上山形紋は平山の紋である、これは神の記しにも、古代文字にある。
オリ才ン座に由来する女性
のような対象やまから、始まる相撲。
やま相撲という。
天皇の称号は平山である。
星は天空平山からきたもの
相撲節自体を語る前に、神事としての相撲と農耕儀礼の関係を論じておきたい。
農耕儀礼と相撲との関係を押さえておかなければ、相撲節を正確に理解することは難しい。
神事としての相撲と農耕儀礼の関係がある。
「相撲」の名が冠されている
神事が重要な意味をもっていた
農事の節目に当たる時期に、先祖をまつるとともに、ほうじょう豊穣への祈願をこめてその首尾・不首尾を占う行事
二つの山から出来ている。
せきとりはやまという。
金剛力士像は、相撲の力士と関係があるのはやまにある。二つが向かい合うのがやまという。
蛙と相撲の関係はたとえ(やま)話にある。
神話も相撲と関係する。二つが向かい合うのがやまという。
東南アジアから伝来した豊穣儀礼としての相撲。の根底は稲と神の関係がある。
相撲節は七夕の行事となる。ここにも相対しているやまがある。
やまとやまのぶっつかりは、まつりもある。
佐久間甚九郎って人が、はやらせたという説。
それから神の句という説。
甚句がはやり始めたころに相撲甚句も地方巡業なんかではやり始めた。
社稷壇（しゃしょくだん）とは、中国の皇帝が社稷を祭る場所です。社とは土地の神、稷とは五穀の神のことです。
相撲の土壇は黄色の土であり、以前は土壇の上の屋根を支えるために４本の柱がありました。柱を青、赤、白、黒色で巻いていました。
吊り屋根の四隅を飾る四色の房のことです。それぞれの色が四季と天の四神獣（しじんじゅう）を表わし、五穀豊穰（ごこくほうじょう）を祈念（きねん）しているともいわれています。
相撲は、その周囲との依存関係から離され、純粋で自然、かつ不変な対象として、文献
資料の中で理解されてきました。 ..... 例えば、三段構え、神相撲など
明治42年（1909）、国技という新しい役割において、相撲はその出自を切り捨てる必要がありました。もし、伝統となりたければ、その起源をどこか別の所に求めなければなりませんでした。豊作を願う清めの儀式に、頃合な起源が見つかりました。皇室との提携は、社会の底辺とのつながりを、永遠に浄化してとまったく、無関係な相撲になりました。
ここには偽大室天皇がいりこんだせいで、おかしくなりました。
相撲をとることによって神の意志がどちらにあるかを知ろうとした、真実はどちらか？が相撲のはじまり。
相撲の起こりは神事にあり、 神占いと深い関係が
あったことを物語っている。円の中心天子 宇宙の原則源なり
関係は、たとえ(やま)話にある。
正確に理解することは難しい。
連座することかな？
やまとは何？
相たいする＝向かい合うこと。向かい合うという事自体を最近はしていない。
そうして向かい合えたものは、一生忘れない、一生離れないものになるだろうから。
「向かい合う気持ち」。
自分の心と他者の心と向かい合うことなのではないかと思う。
自分のいのちに台向かい合うこと。
対象やまから、始まる
短いものに紋章がある、それは二上山形紋は平山の紋である、これは神の記しにも、古代文字にある。
オリ才ン座に由来する女性
のような対象やまから、始まる相撲。
やま相撲という。
天皇の称号は平山である。
星は天空平山からきたもの
相撲節自体を語る前に、神事としての相撲と農耕儀礼の関係を論じておきたい。
農耕儀礼と相撲との関係を押さえておかなければ、相撲節を正確に理解することは難しい。
神事としての相撲と農耕儀礼の関係がある。
「相撲」の名が冠されている
神事が重要な意味をもっていた
農事の節目に当たる時期に、先祖をまつるとともに、ほうじょう豊穣への祈願をこめてその首尾・不首尾を占う行事
二つの山から出来ている。
せきとりはやまという。
金剛力士像は、相撲の力士と関係があるのはやまにある。二つが向かい合うのがやまという。
蛙と相撲の関係はたとえ(やま)話にある。
神話も相撲と関係する。二つが向かい合うのがやまという。
東南アジアから伝来した豊穣儀礼としての相撲。の根底は稲と神の関係がある。
相撲節は七夕の行事となる。ここにも相対しているやまがある。
やまとやまのぶっつかりは、まつりもある。
佐久間甚九郎って人が、はやらせたという説。
それから神の句という説。
甚句がはやり始めたころに相撲甚句も地方巡業なんかではやり始めた。
社稷壇（しゃしょくだん）とは、中国の皇帝が社稷を祭る場所です。社とは土地の神、稷とは五穀の神のことです。
相撲の土壇は黄色の土であり、以前は土壇の上の屋根を支えるために４本の柱がありました。柱を青、赤、白、黒色で巻いていました。
吊り屋根の四隅を飾る四色の房のことです。それぞれの色が四季と天の四神獣（しじんじゅう）を表わし、五穀豊穰（ごこくほうじょう）を祈念（きねん）しているともいわれています。
相撲は、その周囲との依存関係から離され、純粋で自然、かつ不変な対象として、文献
資料の中で理解されてきました。 ..... 例えば、三段構え、神相撲など
明治42年（1909）、国技という新しい役割において、相撲はその出自を切り捨てる必要がありました。もし、伝統となりたければ、その起源をどこか別の所に求めなければなりませんでした。豊作を願う清めの儀式に、頃合な起源が見つかりました。皇室との提携は、社会の底辺とのつながりを、永遠に浄化してとまったく、無関係な相撲になりました。
ここには偽大室天皇がいりこんだせいで、おかしくなりました。
相撲をとることによって神の意志がどちらにあるかを知ろうとした、真実はどちらか？が相撲のはじまり。
相撲の起こりは神事にあり、 神占いと深い関係が
あったことを物語っている。円の中心天子 宇宙の原則源なり
本のお申し込みのあんない 0946-42-2055
「 焼きの峠」墳丘墓は 古墳ではなく、丘の上に、造られたので、前方後円墳からなる墳丘墓、といいます。時期は紀元前五十年前あたりに、華夏人によって、葬られた、墳丘墓です。耶麻台とは、ｙｕｍ、天空、平山といい、天神台とも、言われています。